Pontos Cantados

Os pontos cantados da Umbanda são cânticos utilizados durante as giras, cerimônias e momentos de devoção. Por meio das palavras, do ritmo, das palmas e, em muitas casas, do toque dos atabaques, eles ajudam a criar e sustentar o ambiente ritual do terreiro.

Existem pontos dedicados aos Orixás e às diferentes linhas e entidades da Umbanda, como Caboclos, Pretos-Velhos, Exus, Pombagiras, Marinheiros, Boiadeiros, Baianos, Erês e outras falanges.

Mais do que músicas religiosas, os pontos podem carregar ensinamentos, histórias, símbolos e fundamentos ligados à tradição de cada terreiro.

Os pontos cantados podem cumprir diferentes funções dentro de uma gira. Dependendo da tradição da casa, podem ser utilizados para:

• abrir ou encerrar os trabalhos;
• saudar Orixás e entidades;
• chamar determinada linha espiritual;
• acompanhar a chegada ou a despedida das entidades;
• realizar defumações;
• sustentar determinados momentos do trabalho espiritual;
• louvar e agradecer;
• fortalecer a corrente mediúnica e a participação da assistência.

Por isso, nem todo ponto é simplesmente uma música de homenagem. Alguns possuem uma função ritual específica.

As classificações variam entre os terreiros, mas alguns tipos são bastante conhecidos.

Existem pontos de abertura, pontos de defumação, pontos de chamada, pontos de saudação, pontos de firmeza, pontos de trabalho, pontos de descarrego, pontos de subida e pontos de encerramento.

Também existem pontos identificados principalmente pela linha, Orixá ou entidade a quem são dedicados, como pontos de Ogum, Oxóssi, Xangô, Iemanjá, Caboclo, Preto-Velho, Exu ou Pombagira.

É importante lembrar que os nomes e as classificações não são absolutamente iguais em todas as vertentes da Umbanda.

O ponto de chamada é utilizado para chamar ou saudar determinada linha, falange ou entidade durante o trabalho espiritual.

Dependendo dos fundamentos do terreiro, o ponto pode marcar o momento em que determinada linha começa a trabalhar ou acompanhar o processo de aproximação e manifestação das entidades.

Nem todo ponto dedicado a uma entidade é necessariamente um ponto de chamada. Um mesmo guia pode possuir pontos utilizados em diferentes momentos da gira.

O ponto de subida, também chamado em algumas casas de ponto de despedida, é cantado quando uma entidade ou linha espiritual encerra sua participação no trabalho.

Suas letras frequentemente fazem referência à partida, ao retorno à Aruanda, às matas, ao mar, à calunga ou a outros lugares simbólicos relacionados àquela linha.

A forma de conduzir esse momento depende dos fundamentos de cada terreiro.

Ponto de firmeza é uma expressão utilizada em algumas tradições da Umbanda para designar cantos ligados à sustentação de determinada força, linha ou momento ritual.

Entretanto, a classificação dos pontos não é universal. O que uma casa chama de ponto de firmeza pode receber outra denominação em outro terreiro.

Na Umbanda, tradição oral, linhagem espiritual e fundamentos da casa possuem grande importância.

O ponto cantado é uma manifestação realizada através da voz, do ritmo e, muitas vezes, dos instrumentos e das palmas.

O ponto riscado, por sua vez, é um conjunto de símbolos gráficos tradicionalmente traçados com pemba e relacionados à identificação, atuação ou fundamento de uma entidade.

Apesar de ambos serem chamados de “pontos”, são manifestações diferentes.

Um ponto riscado não deve ser entendido simplesmente como a representação gráfica de um ponto cantado.

A palavra curimba pode ser utilizada para se referir ao conjunto musical responsável pelos cânticos e pelos toques realizados durante os trabalhos de Umbanda.

Dependendo da tradição da casa, o termo também pode estar relacionado ao próprio conjunto de práticas musicais da gira.

Os integrantes responsáveis pelos atabaques e pelo canto possuem papel importante na sustentação do ritmo e dos diferentes momentos do ritual.

Como ocorre com muitos termos da Umbanda, nomenclaturas e funções podem variar de terreiro para terreiro.

Muitos pontos podem ser cantados em casa como forma de oração, estudo, louvação ou conexão com a espiritualidade.

Entretanto, alguns cânticos possuem funções especificamente rituais dentro de determinadas tradições. Pontos relacionados a chamadas, trabalhos ou fundamentos particulares devem ser tratados com respeito ao contexto em que são utilizados.

Para quem pertence a um terreiro, a orientação do dirigente espiritual da casa deve ser a principal referência.

Não.

Um ponto pode ser cantado somente com a voz ou acompanhado de palmas. Durante as giras, entretanto, muitas casas utilizam atabaques e outros instrumentos para estabelecer o ritmo e acompanhar os trabalhos.

Os toques não são apenas acompanhamentos musicais. Dependendo da tradição, existem ritmos e formas específicas de execução associados aos diferentes momentos da gira.

A própria letra costuma oferecer pistas através de nomes, saudações, lugares, elementos naturais, objetos e símbolos associados aos Orixás ou às diferentes linhas da Umbanda.

Matas e flechas, por exemplo, aparecem frequentemente em pontos relacionados a Caboclos e Oxóssi, enquanto mar, ondas e embarcações são recorrentes nos pontos de Marinheiros.

Entretanto, não é recomendável identificar um ponto apenas através de uma palavra isolada. Existem variações regionais, adaptações e diferentes interpretações entre os terreiros.

Sempre que possível, é interessante pesquisar a tradição do ponto e comparar diferentes registros.

Sim.

A Umbanda possui uma forte tradição oral. Muitos pontos foram transmitidos durante décadas por meio das próprias giras, passando de pessoa para pessoa e de terreiro para terreiro.

Por isso, é comum encontrar pequenas diferenças nas palavras, repetições, versos e até na melodia de um mesmo ponto.

Essas variações nem sempre significam que uma versão está errada. Muitas vezes representam a forma como aquele cântico foi preservado por determinada comunidade ou tradição.

Não.

Existem pontos transmitidos oralmente há muitas gerações, cuja autoria original é desconhecida, mas também existem pontos contemporâneos e composições com autoria conhecida.

O fato de um ponto ser utilizado em muitos terreiros não significa necessariamente que seja de domínio público ou que não possua autor.

Por isso, ao registrar ou estudar um ponto cantado, é importante procurar informações sobre sua origem e autoria sempre que elas estiverem disponíveis.

Essas indicações mostram que determinado verso ou trecho costuma ser repetido durante o canto.

Por exemplo, (2x) significa que aquele trecho é cantado duas vezes.

Durante uma gira, entretanto, a quantidade de repetições pode variar conforme a condução da curimba, do dirigente ou do próprio momento ritual.

Nem sempre existe uma única versão considerada universalmente correta.

Como muitos pontos foram preservados pela tradição oral, podem existir diferentes versões do mesmo cântico entre regiões, terreiros e linhagens.

Ao estudar um ponto, é interessante observar sua origem e comparar diferentes registros. Dentro de uma casa de Umbanda, entretanto, deve-se respeitar a forma como aquele ponto é tradicionalmente cantado pelo terreiro.

Sim. Letras, gravações e vídeos são excelentes ferramentas de estudo e ajudam a preservar a memória dos pontos cantados.

No entanto, ouvir uma gravação não substitui completamente a vivência da gira. Ritmo, momento de utilização, forma de resposta do coro e função ritual são conhecimentos que muitas vezes só ficam claros dentro do terreiro.

O ideal é utilizar materiais online como fonte de estudo e, quando possível, complementar esse conhecimento através da tradição e da orientação da casa que você frequenta.

No Tupinavara, você pode pesquisar pontos cantados pelo nome, por trechos da letra ou pelas diferentes categorias e linhas da Umbanda.

O acervo reúne pontos de Orixás e de linhas como Caboclos, Pretos-Velhos, Exus, Pombagiras, Marinheiros, Boiadeiros, Baianos, Erês e outras manifestações presentes nas tradições umbandistas.

Sempre que disponível, cada página pode reunir a letra do ponto, informações sobre sua classificação e materiais para auxiliar no estudo.